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    建炎二年秋，宋高宗移行宫于扬州，并于十一月举郊祀。

    这一年，孔子四十八代孙、袭封衍圣公孔端友及其族人孔传奉诏随行参加祀典。

    这时，金兵又分三路向山东、河南、陕西进发。

    第二年，金兵继续南侵，占据了中原淮北各地，宋高宗君臣仓皇渡江，南逃至浙江临安府。

    而孔端友、孔传率领孔子嫡系，奉子贡雕刻的孔子及亓官夫人楷木像随驾南渡。

    自此以后，孔子家族，分为南宗和北宗。

    北边的金国一个衍圣公。

    南边的宋朝一个衍圣公。

    天下出现了两个衍圣公。

    到了元朝时期，元世祖忽必烈消灭了南宋，统一了天下，他认为孔氏南、北二宗应当只能有一个衍圣公。

    于是即着手解决孔氏南、北宗的问题。

    忽必烈认为，南宗的孔府才是正统，才是大宗。

    因此，忽必烈召，孔氏嫡长宗子孔端友后裔，南宗衍圣公孔洙至京师大都，让他载爵返回曲阜奉祀孔子。

    然而这个时候，南孔的格局就显现出来了。

    南孔当初南下，就是不想侍奉金人，现在元人统治天下后，同样不想侍奉这些蒙古人。

    哪怕代价是失去爵位，自此家族不振，也在所不惜！

    所以。

    孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”，并申述自己六代先祖已墓于衢州，建有家庙，世居衢州多年，且有老母在堂，不忍离先祖庙墓而去曲阜，同时表示让爵于曲阜的北宗孔氏！

    这等气节，即便是忽必烈也忍不住感慨：真圣人后裔也！

    从某种程度上来说，是北孔屈膝蛮夷，先投降了金国，后投降了蒙古，为了荣华富贵，无所不用及。

    再后来满清入关，孔府当时的衍圣公孔衍植立刻奉上了《初进表文》，极具谄媚的称颂满清君主，并且诚惶诚恐地表露忠诚，带头剃发异服。

    这也成就了大名鼎鼎的世修降表衍圣公。

    世修降表，成了北孔的传统艺能。

    可这一切，都是北孔的所作所为，和南孔并没有什么关系。

    南孔甚至还给后代立了规矩，不准子孙后代和北孔抢衍圣公的爵位，不能让圣人后裔为了利益自相残杀。

    在北孔世代袭封衍圣公，享受无尽的荣华富贵，名望也到达了顶端时……

    另一边，南宗的孔氏在失去爵号后，便逐渐衰落下去。

    家庙无力修整，祭田课税重起，族人难入仕途，只能沉浮于书院山长、儒学提举之类的学官，要财无财，要权没权。

    可哪怕穷，也穷得有骨气！

    南孔之气节，古今罕有！

    其北孔之无耻，到底无耻到了什么地步呢？

    根据苏澈所知。

    近代建国之后，作为正统的南孔，将祖传的孔子木楷像向外展览。

    可这木楷像在山东展览时，被曲阜孔家抢走，并制作了一个复制品给南孔！

    衢州南孔要求归还传家宝孔子木楷像，希望木楷像能回到衢州。

    而曲阜孔家则认为，自靖康之后流落在外多年的木楷像，应该待在曲阜！

    即便是在现代……北孔依然在丢人的第一线。

    从大宗小宗而言，南孔是大宗正统。

    从气节上来说，南孔气节无亏，无愧于华夏。

    从学问上来说，北孔讲究重本抑末，士农工商，学而优则仕，而南孔则强调，通商惠工，治经史以致用。

    既然南孔不愿意和北孔争斗？发起争斗，抢夺衍圣公的爵位？

    那好，不争就不争，不抢就不抢！

    苏澈直接一纸令下，废掉衍圣公的爵位，剥夺他们的政治权利，之后再让锦衣卫找北孔的犯罪证据，慢慢秋后算账。

    同时，苏澈册封南宗的孔家为“文宣公”，立他们为天下读书人的根，理由也很直白。

    南宗本就是大宗，更是嫡系，还有孔子木楷像。

    而北宗的孔家，世修降表，哪里有一点气节，哪里配称得上孔子正统？

    此政令一出，天下文人，无不震动！


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