第(2/3)页 孔子性格温和，非常随和，有着一腔正气，威严而不凶猛，同时十分谦虚，擅长以德服人。 同时他身材魁梧高大，孔武有力，臂力惊人。 比如不久之前，马车陷入泥潭，马儿无法拉动，孔子下了车，单手就将其推出。 此外孔子酒量也深不可测，他与数十人豪饮，以一挡十，却从来没有喝醉过。 “你还有什么困惑的问题吗？”此刻孔子看着苏澈，微笑着问道。 “学生还有一个问题。”苏澈点了点头。 “请说。”孔子摆了摆手。 “那学生便说了……”苏澈缓缓抬起了头：“学生想请教，如何让天下大同？” 这话一出，孔子露出意外神色。 周边的诸多弟子，子路、冉有、子贡、子羔，此刻一个个惊诧的看着苏澈——这算什么问题？ 你这小子是来砸场子的吧！ 这个问题确实是有些过分了。 太笼统了，太虚无缥缈了，太大了！ 这个问题。 也要看人。 如果是面对其他人的话，苏澈绝对不会问出这样一个问题，但面对传说中的孔圣人，他却还是忍不住，问出了自己的问题。 在过去的几个世界里。 黄巾起义，苏澈便追求的是天下大同，可那个目标是如此的遥不可及。 最终他以君主立宪完成了自己的目标。 可问题是……天下真的大同了吗？ 人有差别，便不会平等。 人有欲望，便会产生分歧。 这个理念，从一开始，就根本就是空中阁楼，虚幻缥缈的存在。 即便后来君主立宪成功，获得了短暂的成功。 可距离那天下大同，还有很长的路需要走，严格来说，苏澈并没有完成自己一开始的目标。 所以。 在模拟张仲景的时候，苏澈换了一条路，他不再造反，而是通过经商掌握国家命脉，然后疯狂发展科技，海外殖民扩张，把国内的矛盾向外转移，以内圣外王之道让国家变得强盛。 而这也的确成功了，但问题是，这同样不是所谓的天下大同，压迫的情况同样存在。 之后模拟崇祯的时候，苏澈就更极端了。 他苯永戳艘怀〈笄逑矗�笙磁疲�压�谒�屑鹊美�娴慕撞悖�可鸷雷澹�僭奔易澹��可绷烁霰椋�媒鹱炙�纳喜愠鱿至艘欢问奔涞目杖保�霉�诨廊灰恍拢�佣�涞门畈���? 但问题是，随着时间的流逝，一切都还会回到当初的样子。 这是王朝的宿命轮回，是难以改变的情况。 人心。 终究是极其复杂的，欲望是无止境的，得陇望蜀之人，简直不要太多。 苏澈所追求的“天下大同”，其实也是孔夫子的终极目标。 为了这个终极的目标。 孔子所行的道是仁道。 他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。 孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。 在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。 天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。 老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。 天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。 如何能做到这一切呢？ 大道之行也，天下为公。 可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。 圣人之人，岂是浪得虚名？ 孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……” “所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。” “你对此有什么见解吗？” 很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。 听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。” “请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。 苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅槃。” “您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！” “既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。” “富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？” “为什么会贫穷？把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？” “他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！” 这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。 然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色…… 只听苏澈继续说道： “尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。” “您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。” “但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。” “旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……” “但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。” “礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。” “旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？” “我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。” “我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……” 这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。 屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。 他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。 刷刷刷！ 一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。 “狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！” “狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！” “你是哪家学派的人？竟然敢在这里放肆！” “竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！” 他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！ 苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。 甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！ 你是谁？一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！ 孔子的学问是大道之行，天下为公。 这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。 可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶…… 这样的暴论，自然无法让他们接受！ 他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！ 就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！简直不可理喻！ 这样的暴论，直接将他们激怒了！根本听不下去了！ 实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。 因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢？ 这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢？ 他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。 苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。 孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么？” “夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。 “我问你们，你们在做什么？”孔夫子平静的问着。 “此人狂妄，我欲杀之！”子路说。 “这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱？如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。 这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。 他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。 “还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。 苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度？ 苏澈深呼一口气，继续说道： “或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。” “您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。” “我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。” “在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。” “所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。” 第(2/3)页