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    想到这里，赵嘉仁笑道：“饮食者，天理也。我也喜欢有了饮食之后，和朋友们一起分而食之。孤单单的吃饭，很没意思。”

    听了赵嘉仁的话，李勇点头称是，“的确如此。”不过称赞完之后，李勇忍不住继续说道：“只是我看赵县尉所学的很多都不是理学。若是赵县尉能专心理学，只怕成就会比现在大得多。”

    赵嘉仁听了这种理学信徒的话，忍不住干笑几声。这时代流行的是程朱理学，其核心之一就是‘存天理，灭人欲。’方才赵嘉仁所说的‘饮食者，天理也。’就是朱熹对‘存天理，灭人欲’的解释。当然，朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释也不仅如此。

    问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’

    ‘饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。’

    这些也是朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释。在朱熹这个时代，此种观点也不能说全都是错的。只是在赵嘉仁眼里，朱熹所说的话就是不懂得现代科学的人才能说出的傻话。

    赵嘉仁不想挑起矛盾冲突，所以他没有去批评朱熹，“我在这里先讲，我并无和李县令争执的意思。我觉得我等考科举之辈，求的就是当官，一展才华。而大宋磨勘严谨，层层皆需实绩。若是不懂理学之外的事情，哪里能脱颖而出呢。”

    李勇原本因为老师刘黻的原因对赵嘉仁非常敌视，双方现在能坐到一起喝酒聊天，固然因为赵嘉仁愿意和大家分享食物，分享之时从无高高在上的意思，也没有卖好的企图。这种为人的作派实在是没办法让人讨厌。

    另外一个重要原因则是赵嘉仁懂得如何实现政绩。磨勘是很严酷的，县令一任三年，任期结束之后都要调走。在人生地不熟的异地他乡想干出实打实的成绩来，靠理学根本没用。

    食物可以填饱饥饿的胃口，政绩则是能够让大家的权力之旅得到强力推动。李勇一个三十岁的人，有着很强烈的食欲和权力欲。

    面对赵嘉仁不那么与理学抵触的观点，李勇心里面不爽，却也不去抨击。李勇也是要面子的人，他的理学造诣未必比赵嘉仁深，在理学之外的造诣远不如赵嘉仁。在这种情况下强词夺理，除了自取其辱之外，貌似也没有别的结果。李勇随即说道：“赵县尉，依照磨勘的规矩，你我二人后年元旦过完，就要准备回临安。收购菊花之事不知道能否让赵县尉赚到钱？”
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